איך מחשבים הזכרה של שלשים?

שאלה
מתי יום השלושים לאשה שנפטרה ונקברה ביום ט''ו באלול ?
המשפחה ממוצאי אוקרייניה ומחנהגים (לפי אמירתם) כמו ספרדים
שם:
משה אלחרר
שלום וברכה
המייל הקודם נשלח בטעות
יש לספור 30 יום בדיוק מט'ו אלול כולל יום הקבורה, וזה יוצא השנה בליל סוכות ליל חמישי לכן יש לעשות את ההזכרה לילה לפני כן
ולענין דין אבלות ראש השנה מבטל מהם גזרת שלשים לענין שהאחים וההורים והבעל אינם צריכים לנהוג עוד דיני אבלות וכן הילדים נחשב שעבר להם 30 יום לענין גזיזת צפרניים.
בשורות טובות

קבורת אבר שכרתו מהחי.

שאלה- מי שעושה ניתוח, וכורתים לו אבר, הםא צריך לקבור את האבר?

גוואטה ירושלים כט' אייר.

תשובה- עדיף שכן, אך אין בזה חובה גמורה. כיון שאומרת הגמרא ב"ק פה. שמי שהזיק לחברו, ונכרתה ידו, יש לשום כמה היה מוכן אדם שישלמו לו בכדי שיכרתו את ידו. וענתה הגמרא, שאין לזה דמיון, כיון שאדם מתבייש שיתנו את אבריו מאכל לכלבים. מפה הוכיח הרש"ש וכן השבות יעקב ועוד פוסקים, שמדין הגמרא לומדים שאין חובה לקבור אבר, שנפרד מאדם חי. מכל מקום משום בזיון, יש בזה עניין.

כן כתב בלקוט יוסף- חולה שהיה לו מכה ברגלו, והוצרך לעשות ניתוח ולחתוך את הרגל, או כל אבר אחר, יש אומרים שאינו מחוייב לקבור אותו רגל או אבר, ויש חולקים. ולכן טוב ונכון לעשות כן, וכן הדין בנפלים. [ילקו''י אבלות תשס''ד סי' מה עמ' תשיא. יבי''א ח''ג דף קפד: יו''ד סי' כב אות כ].

ומכל מקום במקום שיש אפשרות עדיף לקבור את האבר כאמור, ואף מותר לפתוח לצורך כך את הקברו עד מקום הלבנים שלמעלה מגוף הנפטר כפי שכתב שם בילקוט יוסף בסעיף י' ועיין באורך ביביע אומר ח"ט חלק יו"ד סי' לה' עמוד של"ה.

ומעשה בנודע ביהודה שלאחר הסתלקותו בא לבנו בחלום ואמר לו שהשן שלו נמצאת בספריה של הספרים, ובנו מצא את השן באורח פלא וקבר אותה יחד עם אביו.

וכן מעשה שלאחר פטירת הרמב"ם שכחו לקבור עמו אצבע רגלו, כי לא מצאוהו באותה שעה, ואחר כך בא בחלום לחכם אחד, והודיעו כי האצבע מונחת במקום פלוני, ושיקברוהו עימו, וכך היה שלקחו האצבע משם וקברוהו עמו בטבריה ע"כ.

ויש לשים לב שמכל מקום הכהנים אסור להיטמא גם לאבר שכרתו מהחי (שבות יעקב ח-ב סי' ק"א).

בשורות טובות

שיבה- האם הוא עץ, והאם חייב במעשרות?

שאלה
לכבוד הרב שלום. האם צמח השיבה הוא עץ, {ב} שתלתי בגינה ,שיבה אך מעשרים? תודה
תשובה
א- שיבה אכן הוא עץ. וכן כתב בילקוט יוסף שמברכים על שיבה, בורא עצי בשמים.
ב- אם שמים את השיבה, רק לטעם בתה אינו צריך לעשר אותו מעיקר הדין, ואם מחמיר יש לעשר ללא ברכה. כן שמעתי בשם הרב מרדכי אליהו זצ"ל. 
אם שמים אותו בסלט לאכילה, יש לעשרו מעיקר הדין עם ברכה.
בהצלחה רבה

נטיעה שהועברה ממתי צריך לספור 3 שנים לענין עורלה?

כתב בקיצור ילקוט יוסף הלכות עורלה פרק ז' הלכה ג'- וז"ל

  ג אילן פירות שעקרוהו והוליכוהו למקום אחר, ולא נשאר גוש עפר מסביב לשרשיו, מונים לו שנות ערלה מחדש. ואם עקרוהו עם העפר שסביב לשרשיו, והוסיף עליו שם עפר ונשרש שם בארץ, אומדים אותו אם היה יכול לחיות בעפר הראשון שבא עמו בלא תוספת עפר אחר, הרי זה כנטוע במקומו ופטור. ואם לאו חייב. והיינו, שהמומחים ראוהו שלא נפסק חיותו של האילן בעת שעקרוהו, עד שהתאחה עם הקרקע במקום החדש, מונין לו מנטיעה הראשונה. וכן אם המומחים ראו את הגוש, והחליטו בו שלא ימות קודם שיתאחה במקום החדש, והלך ונטעו, ולא ראה אם לא נפסק חיותו קודם שנתאחה במקום החדש, הרי זה סומך על המומחים על פי האומד שלהם. ויש אומרים שצריך שהאילן יוכל לחיות ג' שנים. ויש אומרים דדי במה שיוכל לחיות ארבע עשרה יום. והעיקר לדינא דאין צריך שיוכל לחיות בגוש ג' שנים, אלא די בזה שיכול לחיות בו עד שיקלט במקום אחר [והוא שיעור י''ד יום]. אבל אם האילן מת והתחיל לכמוש וחזר ונשרש, מונים מנטיעה שניה. ואם הדבר ספק, בארץ ישראל אסור ובחוץ לארץ מותר. [ילקו''י ערלה פרק ז' ס''ג]ג אילן פירות שעקרוהו והוליכוהו למקום אחר, ולא נשאר גוש עפר מסביב לשרשיו, מונים לו שנות ערלה מחדש. ואם עקרוהו עם העפר שסביב לשרשיו, והוסיף עליו שם עפר ונשרש שם בארץ, אומדים אותו אם היה יכול לחיות בעפר הראשון שבא עמו בלא תוספת עפר אחר, הרי זה כנטוע במקומו ופטור. ואם לאו חייב. והיינו, שהמומחים ראוהו שלא נפסק חיותו של האילן בעת שעקרוהו, עד שהתאחה עם הקרקע במקום החדש, מונין לו מנטיעה הראשונה. וכן אם המומחים ראו את הגוש, והחליטו בו שלא ימות קודם שיתאחה במקום החדש, והלך ונטעו, ולא ראה אם לא נפסק חיותו קודם שנתאחה במקום החדש, הרי זה סומך על המומחים על פי האומד שלהם. ויש אומרים שצריך שהאילן יוכל לחיות ג' שנים. ויש אומרים דדי במה שיוכל לחיות ארבע עשרה יום. והעיקר לדינא דאין צריך שיוכל לחיות בגוש ג' שנים, אלא די בזה שיכול לחיות בו עד שיקלט במקום אחר [והוא שיעור י''ד יום]. אבל אם האילן מת והתחיל לכמוש וחזר ונשרש, מונים מנטיעה שניה. ואם הדבר ספק, בארץ ישראל אסור ובחוץ לארץ מותר. [ילקו''י ערלה פרק ז' ס''ג]

נמצא לסיכום- אם על פי המומחים יכלה לחיות הנטיעה 14 יעם גושהעפר שהעבר עימה הרי שאין צורך לספור 3 שנים מתחילה. אך החלה לכמוש הרי זה מראה שלא יכלה לחיות עם גוש העפר, ולכן יש למנות 3 שנים מהתחלה.

בהצלחה רבה

האם מותר לנשים בזמן ראייתן ללכת לקברות צדיקים. כגון רבי שמעון בר יוחאי ורבי מאיר בעל הנס .

שלום כבוד הרב

האם מותר לאישה ללכת לקברי צדיקים (רבי שמעון בר יוחאי, רבי מאיר בעל הנס) בימי נידה?

קראתי תשובות על שאלה זו ונאמר שם שאישה הנוהגת לפי הקבלה שלא תלך ואישה שנוהגת על פי ההלכה יש היתר, למה הכוונה לפי הקבלה?

האם מותר לי בתור יהודי לייצר למכור ולהציג בחנותי צלבים שתי וערב. הצלבים שמיוצרים לרוב הם עם דיוקן של הצלוב?

שאלהשלום

רציתי בבקשה לקבל פסק הלכה בעניין ייצור צלבים ושיבוצם באבנים יקרות , האם מותר לי בתור יהודי לייצר למכור ולהציג בחנותי צלבים שתי וערב, וגם לקנות זהב מנוצרים ולאו דוקא רק צלבים. הצלבים שמיוצרים לרוב הם עם דיוקן של הצלוב, ההיתר היום נח על דברי רב בבלגיה ששמו הרב... שהתיר לייצר צלבים ולשבצם באבנים יקרות והוא נשען על תשובה של נכד מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א באתר "הלכה יומית", השאלה שנשאלה את הרב הייתה כזו: קיבלתי במתנה שרשרת זהב משובצת באבנים יקרות והיא בצורת צלב האם מותר לי למכור אותה ולהנות מדמיה? התשובה היתה- שהצלב הינו רק סמל של עבודה זרה ולא עבודה ממש ולכן אין בעיה למכור ולהנות מדמיה עכ"ל וכך אמר הרב... בבלגיה "שמשמע מכך שמותר לייצר ולשבץ ולמכור".

ברור שזו לא הייתה שאלה תמימה ועשו בה שימוש כי כל בר דעת יבין שיש הבדל בין לקבל שרשרת אחת לבין ייצור המוני, הייתי רוצה לדעת הלכה ברורה לשאלה האם ליהודי מותר לסחור בזהב עם הכנסיות והאם מותר לו לייצר צלבים, בפועל מייצרים צלבים עם צלמית של ימח שמו, כמו כן תמונות מזהב בובות מזהב שלהם ועוד ועוד ועוד בהיעדר הלכה ברורה כולם פורצי גדר . בקרוב יש חג להם ועכשיו כל היהודים עובדים בשבילם מאוד קשה בתודה.

אביי ואזאנה

בה"י

תשובה כ' אלול תשע"ה

איך מנפים קמח מלא או קמח כוסמין?

שאלה

כיצד צריך לנפות קמח כוסמין או קמח חיטה מלאה, מאחר והוא עבה יותר מקמח הלבן? בנפת משי דקה, הקמח בקושי יעבור.

תשובה- ב"ה שלום וברכה

הרב משה וויא כתב בחוברת בענייני קמח מחיטה מלאה כדלהלן:

א- לקנות קמח מיוחד מייצור ללא תולעים שנשמר לאחר מכן בוואקום ויש לו השגחה של גוף כשרות. ואין צורך לנפותו.

אם אין אפשרות להשיג קמח מלא כזה

ב- לנפות בנפה 40 "מש" 8 נקבים באורך חצי סנטימטר (שלא כמו קמח רגיל ב-70 "מש") את הקמח המלא שנותר בנפה מעבירים למשטח לבן, שוטחים שכבה דקה ובודקים היטב. אם נמצאו תולעים או קורים - אין לההשתמש בקמח המנופה היות ויתכן שתולעים קטנות עברו דרך הנפה.

ג- קמח מלא שנטחן בטחנת קמח רגילה ונמכר "בו ביום" או שנשמר בקירור מיום הטחינה, חייב ניפוי כמו כל קמח שנטחן בתחנת קמח. ואין לסמוך על דברי בעל החנות או המפעל כאלו אין צורך לנפותו.

בהצלחה רבה.

האם מותר לצאת לחוץ לארץ?

שאלה- שהאם מותר לצאת לחוץ לארץ?

דהיינו, אנו יודעים מן ההלכה שאין לטוס לארץ אחרת אם לא רלוונטית אחת מן הסיבות ששם ההלכה מתירה , ואם זה כך מדוע אנו רואים המון המון מן הציבור החרדי שטסים לארצות שונות לשם בילוי בלבד .( שלא ישכנעו אותי שמדובר במניע נפשי) שאלה זו עולה ביתר שאת כאשר אתה מעוניין בכך , אך אתה יודע שההלכה לא מתירה זאת ללא סיבה ,

תשובה-אכן אסור לצאת לחוץ לארץ ללא סיבה מיוחדת כגון רפואה, לישא אשה, תלמוד תורה, או לצורך חיזוק בקברות צדיקים. והגרר אחר הציבור הכללי, אלא יש להצמד להלכה.

וכפי שכתב בספר ילקוט יוסף סימן שכב סעיף א וז"ל : אסור לרדת מארץ ישראל לחוץ לארץ אפילו כדי להצטרף להוריו הדרים בחוץ לארץ. אולם מותר לרדת לחוץ לארץ לקבל פני הוריו ולחזור לארץ ישראל, וכן לבקר בקברי הצדיקים הקבורים שם, אבל אין לצאת לחוץ לארץ לשם טיול בלבד, אפילו על מנת לחזור. [יחוה דעת ח''ג סי' סט עמוד רכא. וח''ה סימן נז. ושם אם מצות יישוב ארץ ישראל בזמן הזה מן התורה או מדרבנן, ובדין לצאת לחו''ל לצורך פרנסה ולימוד תורה].

שפתון נגד יובש עם טעם האם צריך הכשר?

שאלה- שפתון נגד יובש עם טעם האם צריך הכשר?

תשובה- כיון שיש לו טעם יש צורך בהכשר.

האם מותר לאכול לחם ללוא הפרשת חלה

שאלה- מה הדין באישה שאפתה חלה יותר משיעור הפרשת חלה. ושכחה להפריש ונזכרו רק ביום שבת בבוקר. ואלו החלות היחידות שהיש להם. ומיזה אכלו סעודה ראשונה.
א. מה עושים בשבת ? לגבי ההפרשה?
ב. האם נחשבת להם סעודה ראשונה שאכלו ללא הפרשת חלה?

תשובה-
א- בארץ ישראל לא יכולים לאכול מחלות אלו בשבת. יוציאו מהמקפיא לחם פרוס או יבקשו מהשכנים. ובחול ישאירו חתיכה וממנה יפרישו במוצא"ש.
ב- אכלו ללא הפרשה. יתודו על העברה בשוגג בתפילה של יום ראשון.

האם מברך ברכת מזון על סופגניה שקבע עליה סעודה?

חנוכה שמח.

ברצוני לדעת שתי הלכות למעשה.

א. סיר שבושל בו בשר. ובאותו יום רוצים לבשל בו דגים. האם מותר?

ב. מה מברכים על בלינצאש' או מלואאוח אם קובעים עליהם סעודה (2 מלאווח זה שיעור סעודה?)

והאם מחשבים בבורקס את המילואי לשיעור המזונות?

בברכה רבה

תשובה- 

א- מותר. כיון שהוי נותן טעם בר נותן טעם להתרא.

ב-כתב ילקוט יוסף בסימן קסח

יא כל דין זה של הקובע סעודתו על עוגה, ומברך המוציא וברכת המזון, הוא דוקא שהעוגה נאפית בתנור. אבל עיסה שבישלה או טיגנה, אינה נקראית לחם, ואף אם קובע סעודתו עליהם מברך בורא מיני מזונות ועל המחיה. ולכן על הזלאבייא של התימנים, מברכים בורא מיני מזונות ולאחריה על המחיה, אף אם קובע סעודתו עליה. וכן סופגניות שבלליתן רכה ונעשות על ידי טיגון בשמן, אפילו אם קבע סעודתו עליהם אינו מברך המוציא וברכת המזון, אלא בורא מיני מזונות ועל המחיה. [ילקוט יוסף, ח''ג דיני ברהמ''ז וברכות עמוד קלא]. ג- לגבי המילוי, יש בזה מחלוקת אחרונים. ובילקוט יוסף פסק בסימן רח

אם עירב בקמח הרבה דבש בשיעור יותר מהקמח, עם מינים אחרים, אם יש בתערובת כזית דגן בכדי אכילת פרס, וגם אכל כשיעור כדי אכילת פרס, ואוכל כל כך מן התערובת עד שמשער בעצמו שבודאי אוכל כזית דגן, מברך ''בורא מיני מזונות'' ומעין שלש. אבל אם לא היה בתערובת כזית דגן בכדי אכילת פרס, אינו מברך ברכה אחרונה כלל, דספק ברכות להקל. וקרם או מילוי של אגוזים שבתוך העוגה, אינם מצטרפים לשיעור כזית. ועל רחת חלקום העשוי מעמילן של תירס וסוכר, ברכתו הראשונה היא שהכל. ואם אכל כזית מברך נפשות. ואם נעשה מעמילן של חטה, מברך בורא מיני מזונות. ואם אכל תוך כדי אכילת פרס את כל שיעור ג' הביצים של תערובת העמילן, מברך גם ברכה אחרונה, אם יש רק כזית קמח בכל התערובת. ואם יש יותר מכזית קמח, הכל לפי השיעור. [ילקוט יוסף על הלכות ברכות עמוד תצא, ובמהדורת תשס''ד גם בעמוד תשלו].

לב האוכל עוגה שיש בה קרם, או אגוזים וכדומה, ואין בשיעור הקמח לבדו שיעור של כזית, אין לו לברך על זה ברכה אחרונה, דספק ברכות להקל. [ילקוט יוסף על הל' ברכות עמ' תקג].והוא הדין לגבי בורקס.

עושה לו קניות האם יכול ליתן לו שכר טרחה?

שאלה- זקן שמישהו עושה לו קניות וכשמשלם לו נותן לו קצת יותר עבור שכר טרחתו. האם זה נקרא ריבית.

תשובה- כיון שהוא שליח שלו לקנות, אין בזה דין הלואה ולכן לא שייך בזה דיני רבית. ולכן יכול לתת לו שכר טרחתו. אך כיון שזה לא פשוט, מכאן ואילך יסכם אתו שייתן לו שכר טרחתו עבור השליחות שעושה לו, ולא חייב לומר לו כמה ייתן, אלא עצם זה שמסכם עמו שייתן לו שכר טרחתו. ודי בפעם אחת שמסכם לכל הפעמים בעתיד.

האם מותר לגעת באשה לא לשם חיבה-כמו קופאית שנותנת לי כסף?

שאלה
מותר לגעת באשה לא לשם חיבה-כמו קופאית שנותנת לי כסף?
כתוב בתורה שדודה של אדם נקראת ערווה השאלה הכוונה אחות של אבא שלי דווקא או גם אשתו של אח של אבא שלי?

שלום וברכה
1-אסור לגעת, אך אם נגע לא עבר איסור, כיון שלא התכוון.
2- שאלה- כתוב בפרשת אחרי מות בויקרא יח' יד' "ערות אחי אביך לא תגלה אל אשתו לא תקרב דודתך היא" הרי שגם אשת דודו נקראת דודה. ונקראת ערוה עליו כמבואר ברמב"ם באיסו"ב פרק ב' הלכות א' ה'.

בלנדר בשרי שטחנו בו פלפלים

שלום הרב!

שאלה- בלנדר שטחנו בו בשר, ולאחר מכן טחנו בו פלפלים, האם ניתן לאכול את הפלפלים עם מאכלי חלב?

שם: גבריאל.

תשובה- אם לא טחנו מעולם בבלנדר דבר בשרי רותח, אם כן הבלנדר לא נקרא בשרי ולכן אפשר לשים את הפלפלים בכל תבשיל ( כף החיים יו"ד צו' ו'). אך אם טחנו פעם אחת בבלנדר בשר רותח, הרי שסכיני הבלנדר נחשבים בשריים. ואם הטחינה של בשר רותח נעשתה תוך 24 שעות הרי שהוא בן יומו, ולדעת השולחן ערוך ביו"ד סימן צו' הפלפלים נחשבים בשריים. אך אם עברו 24 שעות הרי שאינו בן יומו ולדעת השולחן ערוך בסתם בסימן צו' מותר להשתמש בפלפלים בכל תבשיל ולדעת היש אומרים אסור. ומורינו הרב עובדיה יוסף שליט"א פסק כסתם מרן להקל באינו בן יומו. ואילו כך החיים הביא את דברי הזבחי צדק שאין להקל אלא בהפסד מרובה, או שעת הדחק.

בברכה אברהם מלמד

לבנים מותר לגלח שערות ברגלים ?

שאלה

1} לבנים מותר לגלח שערות ברגלים ?

2}חובה על האדם ללמוד פירוש של חלומות ? כי יש בזה מסרים לפעמים .

3}מותר להתספר בספירת העומר ?

שלום וברכה

1- כתב הילקוט יוסף בסימן קפ"ב סעיף ב' -מותר להעביר שער שאר האברים במספריים בכל מקום. ומקורו מהשולחן ערוך ביורה דיעה בסימן קפ"ב סעיף א'.

2-תלמיד חכם צריך לדעת וללמוד הכל. בגמרא בסוף מסכת ברכות מוקדשים כמה עמודים על חלומות ופתרונן.

3- עד לג בעומר אסור. מלד' בבקרלספרדים , ומלג בעומר לאשכנזים, מותר.

כו"ט אברהם מלמד

יהושע בין נון- האם מותר להביא לבית כנסת ברכיות ביום פטירת יהשוע בין נון?

כבוד הרב
שלום וברכה,
נאמר לי שביום פטירת יהושע בן נון מחר כ"ו בניסן כדאי להיות בתענית,
האם למרות זאת ניתן לקנות ברכות לביה"כ לציון יום פטירתו?
(יכול להיות שיגיעו אנשים לביה"כ שהם צמים ביום זה).
תודה

שלום וברכה
ניתן להביא ברכיות ביום פטירת יהושע בין נון- ומי שיצום לא יאכל, זה לא סותר.
כו"ט
אברהם מלמד

מותר לראות את הפרמידות במצרים בתמונות ?

שאלה
מותר לראות את הפרמידות במצרים בתמונות ? {שמעתי פעם ממישהו שאסור..}

שלום וברכה
ללכת לביקור במצרים, יש דיון בפוסקים והרב עבודיה יוסף שליט"א התיר.
אך ליראות את הפירמידות לכולי עלמא מותר.
אברהם מלמד

האם מותר לקנות לחם ממאפיה של גויים?

שאלה- האם  מותר לקנות לחם ממאפיה של גויים?

תשובה- אם אין מאפיה של יהודים בקרבת מקום אז מותר לקנות לחם. ובתנאי שלא מערבים בעיסה שומנים או חומרי טעם, אלא רק מים קמח סוכר ומלח ושמרים. ובכל אופן אין לקנות או לאכול פת של בעל הבית גוי, אלא רק ממאפיה כאמור.
וזה לשון הילקוט יוסף ביורה דעה סימן קי"ב -
אסרו חכמים לאכול פת של נכרים, גזרה משום חתנות. ויש מקומות שמקילין לקחת פת מנחתום [מאפייה ציבורית] במקום שאין פת ישראל. והוא כשאין חשש תערובת איסור או שומן בפת. ויש שהקילו בזה אפילו שיש באותה עיר פת ישראל, אלא שאין פת ישראל מספיקה לכל בני העיר. אבל פת של בעל הבית אין מי שמורה להקל, שעיקר הגזרה משום חתנות, ואם יאכל פת בעלי בתים יבא לסעוד אצלם. [ש''ע סי' קיב. יחוה דעת ח''ה סי' רלז].
אברהם מלמד

אני יכול לשים בצלצול של הפלאפון שלי שיר שאישה שרה אותו?

שאלה

אני יכול לשים בצלצול של הפלאפון שלי שיר שאישה שרה אותו? זה בנעימה - מי שמתקשר אלי שומע את זה

שלום וברכה

אם זו אשה שלא מכירים אותה, מותר.

אם אם מוכרת אסור. כיון שמכשיל את הבריות.

כשלא מכירים אז לא גורם להרהור.

ואם זו רק נעימה, שבדרך כלל שרה אשה, אך כעת לא שרה, אזה אין בזה בכלל בעיה.

מכל מקום, בכל מקרה זו לא הנהגה נכונה לשים שירי נשים בפלאפון. אך אין איסור כאמור, אם לא מכירים אותה.

אברהם מלמד

קטניות- אני ספרדי ואוכל קטניות האם מותר לי לתת לאשכנזי אורח קטניות מבלי ליידע אותו?

שאלה
אני ספרדי ואוכל קטניות בפסח ואני רוצה להזמין אשכנזי שיאכל אצלי בליל הסדר ואני יודע שהוא יאכל קטניות האם יש בזה לפני עור לא תתן מכשול?

תשובה- אסור לתת לאשכנזי קטניות מבלי שהוא יודע, ויש בזה משום לפני עויר לא תיתן מכשול, כיון שלא יודע שיש באוכל רטניות. ובפרט אם הוא לא שואל זה אומר שסומך עליך. אז גם אתה פוגע בנאמנות שנתן לך בנושא הקטניות
חג שמח
אברהם מלמד