שאלהשלום
רציתי בבקשה לקבל פסק הלכה בעניין ייצור צלבים ושיבוצם באבנים יקרות , האם מותר לי בתור יהודי לייצר למכור ולהציג בחנותי צלבים שתי וערב, וגם לקנות זהב מנוצרים ולאו דוקא רק צלבים. הצלבים שמיוצרים לרוב הם עם דיוקן של הצלוב, ההיתר היום נח על דברי רב בבלגיה ששמו הרב... שהתיר לייצר צלבים ולשבצם באבנים יקרות והוא נשען על תשובה של נכד מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א באתר "הלכה יומית", השאלה שנשאלה את הרב הייתה כזו: קיבלתי במתנה שרשרת זהב משובצת באבנים יקרות והיא בצורת צלב האם מותר לי למכור אותה ולהנות מדמיה? התשובה היתה- שהצלב הינו רק סמל של עבודה זרה ולא עבודה ממש ולכן אין בעיה למכור ולהנות מדמיה עכ"ל וכך אמר הרב... בבלגיה "שמשמע מכך שמותר לייצר ולשבץ ולמכור".
ברור שזו לא הייתה שאלה תמימה ועשו בה שימוש כי כל בר דעת יבין שיש הבדל בין לקבל שרשרת אחת לבין ייצור המוני, הייתי רוצה לדעת הלכה ברורה לשאלה האם ליהודי מותר לסחור בזהב עם הכנסיות והאם מותר לו לייצר צלבים, בפועל מייצרים צלבים עם צלמית של ימח שמו, כמו כן תמונות מזהב בובות מזהב שלהם ועוד ועוד ועוד בהיעדר הלכה ברורה כולם פורצי גדר . בקרוב יש חג להם ועכשיו כל היהודים עובדים בשבילם מאוד קשה בתודה.
אביי ואזאנה
בה"י
תשובה כ' אלול תשע"ה
שלום ידידי היקר אביי וזאנה
אמנם כתב הרמ"א בסימן קמ"א שצורות ש"ו שהגויים שמים על צוארם לא מיקרי צלם ומותר. ומקור הדברים בדברי הב"י שהביא שהרשב"א אוסר להשהות צורות אלו וכן כתב רבינו ירוחם שיש להחמיר בספק איסור תורה, ואילו הר"ן הסתפק בזה וצידד להקל, והריטב"א הקל להשהות צורות אלו. אך כאשר נשאל הב"י בשו"ת אבקת רוכל בסימן סח' האם מותר למכור או להשהות צורה כזו שנקנתה בטעות, כתב הרב שאין להקל כנגד הרשב"א שהוא רב מובהק כנגד הר"ן שהסתפק וכן רבינו ירוחם שכתב שיש להחמיר בספק איסור תורה. ואף שהרמ"א כתב להתיר להשהותם וכפי שכתב הריטב"א, מכל מקום הש"ך במקום כתב שהמדובר הוא רק על כלים שיש עליהם צורות אלו ולא כאשר הצורות ש"ו בעינם. וכן כתב בשו"ת זרע אמת יו"ד סי' מ"ה שהמנהג לאסור כהש"ך בצורות ש"ו בעינם. ובשו"ת לב חיים ח-ג סי' ק' כתב להתיר רק אם ניתן בתורת אות כבוד. ואילו בשו"ת בתי כהונה ח-א סי' י"ג אסר מכל וכל עד שגוי יבטלה. וכן פסק למעשה בשו"ת דברי יציב יו"ד סי' מ"ה שאין ראוי כלל להסתחר בצורות אלו. ושכן כתב בשו"ת ערוגת הבשם יו"ד קכ"ט שהמייצרים צורות אלו עוברים בלאו של "אלקי מסכה לא תעשו לכם" כיון שלא ייבצר שאחד מיני אלף יעבור צורה זו, הרי שהמייצר עובר על האיסור, אף שגוי ייצר זאת עבורו עי"ש. ואמנם בשו"ת יביע אומר יו"ד חלק י' דן באחד שקנה בטעות בגד כמורה ומעוניין למכור זאת והרב התיר לו בהפסד מרובה, כיון שזה באופן חד פעמי, אך לא התיר הרב ליצר זאת ולמכור באופן המוני ח"ו. וכן כתב הרב אברהם יוסף שליט"א בנו של מרן כשנשאל בנידון, שהרב עובדיה יוסף אוסר לייצר ולמכור באופן המוני, ושכן הוה עובדא בתלמיד של מרן שליט"א שיש לו מכונה שיכולה לייצר צורות אלו, והרב אסר עליו עכת"ד. וכן כתב כותב ההלכות באתר "הלכה יומית" נכד מרן שליט"א- שרק אם קיבל מתנה או שמצא יכול למוכרה אך אין היתר למכור זאת בצורה המונית, ושמעולם לא שמע מהרב להתיר בדבר כזה עכת"ד. וכן כתב כשנשאל בנידון הרה"ג הרב בן ציון מוצפי שליט"א "מה ליהודי ולטומאת הגויים". וכן אמר לי בעל פה הרה"ג הרב מסעוד אלחדד אב בתי דין ירושלים, שאין להסתחר בצורות אלו כלל וכלל.
ויש להוסיף ולומר שכל שכן בצורות שיש בהם צורת הצלוב, שבזה לא דיבר הרמ"א, ובפרט לדברי הש"ך שהצורה עצמה אסורה. ובודאי שצורות ש"ו גדולות שסביר להניח שניקנים לצורך הכנסיה, אין לבר ישראל להמציא להם צורות אלו ומכוער הדבר מאוד. ובפרט בצורות שמוזכרים דברי שבח וכבוד לצלוב. ובפרט שכיום אין בעיה של איבה, ויכולים האומות לקנות מעין הדברים האלו מבני עמם, ולכן לא יקפידו אם בני עם סגולה לא ימכרו להם צורות אלו. ובברכת המזון אנו מתפללים שנתפרנס בהיתר ולא באיסור. וכבר כתב בספר חסידים בסימן ת"ל שהמסתחר מדברים אלו לא יתעשר עד סוף ימיו רח"ל.
ולכן לסיכום- אין ראוי להסתחר בצורות אלו כלל וכלל, וכל שכן שלייצר אותם נכנס באיסורי תורה של "אלקי מסכה לא תעשו לכם". וגם לקנות מהם זהב אין היתר אלא אם כן הגוי ביטל את הצורות, וכמו שפסק בשו"ת אבקת רוכל בסימן ס"ח לאסור.
למעבר לתשובה באריכות עם מקורות ההלכה לחץ כאן
ומצורף בזה התשובה שקיבלנו מאתר הלכה יומית
שלום רב!
ראשית כל, לא דיברנו עם מרן הרב שליט"א בענין זה מעולם, רק הבאנו ממה שהוא כתב בזה.
והדבר פשוט שגנאי גדול הוא לכל אשר בשם ישראל יקרא, לעסוק בדברים אלה לשם סחורה, וכל דברינו היו על תכשיט העשוי לנוי לכבוד, אבל לגבי אותם העשויים לעבודה זרה לכבוד יום אידם, וכל שכן צלבים גדולים, וכן תמונות יש"ו ואמו, לא דיברנו כלל, שהוא דבר מכוער מאד לעסוק בזה. ובכל אופן אנו לא כתבנו בזה לא לאסור ולא להתיר, רק כתבנו שצלב שנעבד לעבודה זרה אסור למכרו, ובכלל זה צלבים גדולים שנראה לאסרם בסחורה. וצלב על גבי תליון זהב, העשוי למזכרת בלבד, אינו אסור בסחורה, והיינו כשבא לידו במתנה וכדומה, והוא חדש, אבל לקנותו ולעשות בו סחורה לא כתבנו להתיר.
בברכת התורה, וכתיבה וחתימה טובה.
הלכה יומית.
למעבר לשאלה שנידונה באתר הלכה יומית
וכן כתב ראש ישיבת כסא רחמים הרב מאיר מזוז שליט"א כשנשאל בשאלה זו בדיוק
תשובה: חס וחלילה!
הגאון רבי עובדיה יוסף מדבר במדליה שקיבל מהשלטונות אבל לייצר לא התיר וכל שכן בימי אידם.
הרב המשיב:
מרן ראש הישיבה, הגאון רבי מאיר מאזוז שליט"א
