‏הצגת רשומות עם תוויות דיני ממונות. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות דיני ממונות. הצג את כל הרשומות

כסף- הראש כולל לא רוצה לתת לי את הכסף עבור חדש כיון שלא ניגשתי למבחנים לרבנות?

שאלה
שלום אני למדתי בכולל מסויים ולא סיימתי את התוכנית {לרבנות} והראש כולל לא רוצה לשלם לי על החודש האחרון שהייתי בטענה שלא סיימתי את התוכנית לא מגיע לי כסף על החודש והוא אמר לי שהוא שוקל לבקש את כל הכסף בחזרה {וחשוב לציין שכשהתקבלתי לכולל הוא לא היתנה עימי מהומה} האם הוא צודק בהחלטה שלא או שאני יכול לתבוע מה שמגיע לי

שלום וברכה
ראה נא בבקשה.
כל תנאי שבממון קיים. לכן לפי דבריך שהראש כולל לא התנה, אז צריך לשלם, על חודשיים. גם על החדש שלמדת וגם על בין הזמנים.
לפי דברי הראש כולל לא נראה שיתבע החזר על מה שהיה, אלא שרק רוצה לרמוז שמאיים, שאם תדרוש עבור החדש שלמדת, אז ידרוש החזר עבור העבר.
מכל מקום- נראה שמערכת היחסים ביניכם אינה תקינה, וכנראה שישנם עוד דברים שלא מצאו חן בעיניו, קשה לי להאמין שזה שלא ניגשת לבחינות, זו הסיבה היחידה.
בכל אופן- על פי ההלכה, אסור לענות בנושאי ממונות, מבלי לשמוע את שני הצדדים, לכן איני פוסק בענין, אלא כותב על דרך הלימוד, לו יצוייר שהיתה שאלה מעין זו.
הייתי ממליץ אפשרות להגיע יחד לרב שמוסכם על שניכם על מנת ליישב את ההדורים.

בהצלחה רבה וחג שמח וכשר.
ויהי רצון שה' ימלא את חסרונך. ובאופן כללי אני מאוד ממליץ לעשות את המבחנים של הרבנות, זה מדרבן ללמוד טוב יותר.
חבל שפרשת לקראת הסוף.
ה' יהיה בעזרך.

האם מותר לגנוב גוי והאם מותר לשקר לגוי

שאלה
1.האם מותר לגזול לגוי בלי שהוא ידע
שיהודי גנב?
2.האם מותר לשקר לגוי?

תשובה- ב"ה
1- אין לגנוב גוי אף שלא ידע ולדעת השוחן ערוך והרמב"ם זה איסור דאורייתא וזה לשון השולחן ערוך בסימן שמ"ח בחלק חו"מ שו"ע / חו"מ / סימן שמח כל הגונב אפילו שוה פרוטה עובר על לאו דלא תגנובו וחייב לשלם, אחד הגונב ממון ישראל או הגונב ממון של עכו"ם,
לגבי לשקר לגוי כתוב בשולחן ערוך סימן רכח
אסור לרמות בני אדם במקח וממכר או לגנוב דעתם. כגון: אם יש מום במקחו צריך להודיעו ללוקח, אף אם הוא עכו"ם לא ימכור לו בשר נבילה בחזקת שחוטה, ואין לגנוב דעת הבריות בדברים שמראה שעושה בשבילו ואינו עושה אסור
מאידך כתוב בשולחן ערוך חו"מ / סימן רכז אסור להונות את חבירו בין במקחו בין בממכרו, ואיזה מהם שאינה בין לוקח בין מוכר עובר בלאו.
סעיף ב כמה תהיה אונאה ויהיה חייב להשיב שתות בשוה, כיצד: הרי שמכר שוה שש בחמש או שוה שבע בשש או שוה חמש בשש או שוה שש בשבע, הרי זה אונאה, ונקנה המקח, וחייב המאנה לשלם האונאה ולהחזירה כולה למתאנה.
סעיף ג היתה האונאה פחות מזה בכל שהוא כגון שמכר שוה שבעים בששים ופרוטה, אינו חייב להחזיר כלום שכל פחות משתות דרך הכל למחול בו.
ולכן לסיכום- אסור לגנוב דעת הגוי, אך מותר להונות אותו במחיר אפילו יותר משתות שהרי לא משקר אלא מוכר במחיר יקר יותר, וכמו שכתוב לא תונו איש את עמיתו, את שאיתך במצוות.

הזמין אצל סופר ספר תורה, האם יכול הסופר לתת לו ספר תורה אחר שהוזמן כבר?

שאלה- הזמין אצל סופר ספר תורה ושילם על כך. הסופר סיים את הספר ואמר לקונה לבוא לקחתו, והקונה מתעכב מספר חודשים. בין לבין הזמינו מהסופר ספר תורה אחר לזמן מיועד. הגיע הזמן וחסרים כמה יריעות, האם הסופר יכול לקחת את היריעות החסרות מהספר תורה הראשון לטובת הספר תורה השני, ולהשלים את החסר לאחר זמן? 

תשובה- מעיקר הדין יכול הסופר לתת את היריעות של הספר הראשון מכיון שכתיבת ס"ת באופן הזה הוי כמכר, וכל זמן שלא בא הקונה לקחתו, הס"ת עדיין שייך למוכר. אך אינה הנהגה נכונה לתת את היריעות של הספר תורה הראשון מכיון שאם יבוא לפתח הקונה הראשון, הסופר יצטרך לדחותו עד תום כתיבת היריעות החסרות. לכן עדיף שיבקש רשות מראש מהקונה.

ביאור: אף שישנה מחלוקת בסימן ש"ו אם אומן קונה כלי מ"מ כיון שהכל שייך לסופר הוי כמכר וקימלן דבר תורה מעות קונות וחכמים תיקנו משיכה. לכן כל זמן שהקונה לא בא לקחת את הס"ת, הס"ת עדיין שייך לסופר והוא באחריותו המלאה ויכול לעשות בו כחפצו. ומעין זה כ' בקצות החושן בהזמין מסופר כתובה ולא שילם בזמנו לא עובר משום בל תלין כיון שהוי כמכר וז"ל בקצוה"ח סי' של"ט ס"ק ג', כתב בתשובת מוהר"א ששון, שו"ת תורת אמת סי' קי"ט, על ראובן שציוה לסופר שיכתוב לו כתובה והסופר כתבה וחתמה כו' אם עובר בבל תלין אם אינו נותן לו שכרו. וע"ש שהעלה דאינו עובר ז"ל, ואף על גב דאיפסקא הלכתא, בסי' ש"ו סעיף ב', דאין אומן קונה בשבח כלי, מכל מקום היינו באומן שאין לו כלום בכלי אבל באומן שהכלי עצמו הוא שלו נראה דודאי נאמר דדמי למכר, וק"ו ממה דהוי ס"ד דאומן קונה בשבח כלי והוי הלואה כו' מכל שכן הכא שהכלי עצמו הוא שלו דהוי מכר והלואה ע"ש ע"כ. 

ומ"מ אין זו הנהגה נכונה כיון שאם יבוא הקונה יצטרך לדחותו לזמן מה עד שישלים את היריעות החסרות. ואף שאין הסופר עובר בכך משום מי שפרע או מחוסרי אמנה כיון שאינו חוזר בו מדיבורו אלא רק משהה את המכירה, מ"מ אינה מידת צדק כמ"ש חז"ל הין שלך יהא צדק לאו שלך יהא צדק. ופירש הרמב"ם בפי' המשניות שביעית פ"י הל' ט' וכל המטלטלין נקנין במשיכה, וכל זמן שלא משך יש לכל אחד מהן לחזור בו מאותה העסקה ואפילו אחרי מסירת המעות, ויתבאר זה במקומו. אמנם מי שמקיים דבריו ומחייב עצמו במקחו וממכרו אפילו בהסכם ובהבטחה בלבד אף על פי שלא היתה שם משיכה רוח חכמים נוחה הימנו. ואמרו עליהם השלום והין צדק שיהא הין שלך צדק, כלומר שאם הבטחת במשהו קיים דבריך ע"כ. ואמנם אין מזה ראיה גמורה שמי משנה משהו בדיבורו עובר משום מחוסרי אמנה, כיון שחז"ל קבעו זאת על מי שחוזר בו מדיבורו ולא מוכר כלל, אך מאין לנו שאם רק משנה מעט מפרטי המקח נחשב הדבר מחוסר אמנה דברו חז"ל מ"מ מסתבר שאינה הנהגה נכונה. 

וכן אינו עובר משום הין שלך צדק שהסבירו חז"ל שהכונה שמדבר אחד בפה ואחד בלב כמ"ש הגמ' ב"מ מ"ט ע"א, דאיתמר דברים רב אמר אין בהן משום מחוסרי אמנה ורבי יוחנן אמר יש בהם משום מחוסרי אמנה מיתיבי רבי יוסי ברבי יהודה אומר מה תלמוד לומר (ויקרא י"ט) הין צדק והלא הין בכלל איפה היה אלא לומר לך שיהא הן שלך צדק ולאו שלך צדק אמר אביי ההוא שלא ידבר אחד בפה ואחד בלב. משמע בהוא אמינא הבינה הגמ' שעובר על הין שלך צדק בכל שינוי שהוא ודוחה הגמ' שאינו עובר אם לא תיכנן מראש לחזור בו מדבורו וכמו שפי' רש"י שם אלא שיהא הן שלך כו' - כלומר: כשאתה מדבר הן או לאו - קיים דבריך והצדק אותם; שכלא ידבר אחד בפה כו' - בשעה שהוא אומר הדבור לא יהא בדעתו לשנות, אבל אם נשתנה השער לאחר זמן והוא חוזר בו לפי שינוי השער - אין כאן חסרון אמנה.

קנה כוסות בזול ועלה המחיר?

שאלה- בבית הכנסת שמו פתק שכוסות עולות 6 בשקל. מתפלל שם שקל בקופה ולקח כוס אחת. למחרת ראה ששינו את הפתק וכתוב 5 כוסות בשקל. האם מגיע למתפלל לפי המחיר הראשון או השני?

תשובה- דבר תורה מעות קונות וחכמים תיקנו משיכה. כל החוזר בו לאחר מתן מעות מקבל מי שפרע לכן כיון שגבאי בית הכנסת לא חוזרים בהם שאם לא כן חייבים מי שפרע. לכן מגיע למתפלל במחיר הראשון. שו"ע חו"מ רד סעיף א מי שנתן דמים ולא משך המטלטלים, אף על פי שלא נקנו לו המטלטלים כמו שנתבאר, כל החוזר בו, בין לוקח בין מוכר, לא עשה מעשה ישראל וחייב לקבל מי שפרע.

מצאתי כרטיס של מצלמה האם עלי לעשות השבת אבדה?


שאלה- מצאתי כרטיס למצלמה של ג'יגה. יש בו שירים . האם עלי לעשות השבת אבדה?

תשובה- כן כיון שהשירים הם סימן מובהק

האם מותר לנקות את המכונית לפני שמוכרים או שיש בזה משום הונאה?

שאלה
שלום לרב .סימן רכח חושן מישפט בשולחן ערוך בדיני הונאה.אני רוצה לימכור את האוטו, הוא ממש מלוכלך מבפנים ומחוץ,אם אני עושה לו רחיצה, או שם לו ריפוד חדש,כמובן מה שלא בסדר ברכב אני יאמר, האם יש פה בעיה הלכתית, או ההשתדלות שאני יעשה ומותר? תודה לרב

תשובה- מותר. כיון שרואים את מה שאתה מייפה. ואינו דומה לדוגמא בגרא בה צבעו לעבד את השיער.
וזה לשון השולחן ערוך שם
שו"ע / חו"מ / סימן רכח סעיף ט' - אין מפרכסין לא אדם ולא בהמה ולא כלים. כגון: לצבוע זקן עבד העומד למכור כדי שיראה כבחור, ולהשקות הבהמה מי סובין שמנפחין וזוקפין שערותיה כדי שתראה שמינה, וכן אין מקרדין פירוש קרוד: במגרדת או מסרקת ששניו דקים, ולא מקרצפין פירוש קרצוף: מגרדת או מסרק ששניו עבים אותה כדי לזקוף שערותיה, ולצבוע כלים ישנים כדי שיראו כחדשים, ואין נופחין בקרבים כדי שיראו שמנים ורחבים, ואין שורין הבשר במים כדי שיראה לבן ושמן.
רואים שכל הדגומאות אלו דברים שלא ניכר לעין שאינה מקצועית, שעשו שינוי לדבר הנמכר.
כו"ט ובהצלחה

שילמו עליו לפרק ואינו רוצה להחזיר, האם הוא גזלן, מאחר ועברו שלש שנים?

שאלה
כבוד הרב, בעבר שהייתי עם החבר שלי אני, הוא, חברה שלי וחבר שלה יצאנו ללונה פארק, חברה שלי הזמינה לנו כרטיסים מהצבא של אבא שלה והוא אמר לה שאנחנו צריכים להחזיר לו את הכסף עליהם, אני החזרתי אך שני החברים לא רצו להחזיר בטענה שאין להם כסף ואחרי הרבה זמן שביקשנו מהם, הם לא רצו להחזיר.
רציתי לשאול האם הם גזלו? ואם כן, האם ראוי לבקש מהם כיום את הכסף כדי שלא יהיה להם גזל, וחזרה בגלגול וכו''. למרות שעברו כמעט 3 שנים? חחח

שלום וברכה
הם אכן גזלו. כאשר אדם מתחייב ויודע מראש שלא מזמינים אותו בחינם. הוא חייב לעמוד בהתחייבות. והכסף רובץ עליו כהלואה.
כל זמן שאינו מחזיר הרי הוא בחינת רשע כפי שכתוב "לוה רשע ולא ישלם".
כדאי להזכיר להם על כך.
מכל מקום אם אינם במצב רוחני שאכן אכפת להם להחשב כרשעים, מומלץ להודיע לאב החברה שימחל להם על החוב. כך מציע הפלא יועץ ,כיון שמסביר שגם המלוה צריך לחזור בגלגול בכדי שהלוה יחזיר לו את החוב. וכן כתב הפלא יועץ להודיע על המחילה ללוה. אפשר להתנות שהוא מוחל, אלא אם כן יחליט יום אחד הלוה להשיב את החוב.
הנקודה שהזכרת שעברו 3 שנים, אינה משנה כיון שחוב שלא שולם, יש לשלמו גם אחרי 100 שנה בלי גוזמא.
שבת שלום אברהם מלמד

אם אבא שלי נותן לי לקנות משהו, ואני לא מחזיר עודף האם זה גזל?

שאלה- אם נגיד אבא שלי ביקש ממני לקנות לו משהו ואת העודף אני לוקח לעצמי זה נחשב גניבה ? הוא לא מעיר על זה , זה לא אכפת לו

תשובה- ההגדרה של גנבה היא, שלוקחים ללא רשות. במקרה זה, ברור שאביך מבין שיש עודף, ומעוניין שיהיה לך כשכר טרחהף וכדמי כיס. לכן אין בזה בעיה.

טכנאי שתיקן יונקרס וקלקל ברשלנות חלק אחר...

בס"ד
כבוד הרב שלום וברכה
מתקן הגז שמחמם מים, יונקרס, שבבתינו התקלקל לפני כמה שבועות. בשבוע שעבר הגיע טכנאי מטעם החברה של היונקרס להעריך את מידת הנזק. הוא טען שהתקלקל צינור הגז ולכן הדבר גורם לנזילה.
היום אותו טכנאי הגיע לתקן את הצינור, כשפתח את המתקן נזל מים גם על חלק אחר של המתקן. הוא ניסה ליבש אך לא הצליח והחליף לחדש בנוסף לצינור שהתקלקל מלכתחילה.
לפי מה שהבנתי אימי ראתה שהטכנאי טעה כיוון שלא סגר את ברז המים ואמר שבמקום שייבש הרבה זמן את החלק שהתרטב הוא יחליף לחדש.
אשמח לדעתך בעניין הזה
תודה רבה

שלום וברכה
בממונות צריך לשמוע את שני הצדדים. ובדיוק לבדוק את הטענה שאימך טוענת שטעה הטכנאי ,נכונה והאם היתה ברירה אחרת. ועוד ועוד.
לכן אבקש לא להחליט את דברי כהלכה למעשה, כיון שאי לי אפשרות לפסוק כאשר הפרטים לא בדוקים היטב.
אענה באופן כללי- לפי דברייך מודה הטכנאי שהיה אפשר להשתמש בחלק הישן רק שרצה לחסוך זמן עד שיתייבש.
במידה והבנתי נכון- כעת צריך לבדוק אם הטכנאי הודיע לאימך את האפשרות לחכות או להחליף. לפי דברייך משמע שהוא יידע את אימך לפני שעשה פעולה. ולכן אם שתקה, הרי שהסכימה לפעולה זו.
אם לא היתה מסכימה היתה צריכה לבקש ממנו לחכות שייתייבש החלק הישן.
בכל אופן אם אמר שבמקום לחכות עדיף להחליף לחדש, משמע שהחלק לא יקר.
דבר נוסף- נניח שהחלק הישן היה מתקלקל מחמת הרשלנות של הטכנאי, היה צריך לפני הכל לשער, כמה זמן יכל החלק הישן להשאר תקין, ולפי זה להעריך את שויו. נניח שהחלק עולה 200 ש"ח ומחזיק בדרך כלל 20 שנים. וכבר עברו 15 שנה. הרי שהחלק הישן היה שוה 50 ש"ח. ואם קלקל אותו הטכנאי ולכן החליף לחדש היה עליו להשתתף בעלות החלק החדש ב- 50 ש"ח.
דבר נוסף- במידה והיה מגיע לדין תורה מקרה כזה, הבית דין היה שואל מומחה, אם קורה לפעמים שתוך כדי התיקון נשפכים מים על החלק הישן. ואם קורה לפעמים הרי שזו לא רשלנות גמורה של הטכנאי.

לסיכום- על פניו נראה שאימך הסכימה שיחליף את החלק, בכדי לחסוך זמן. ולכן נראה שהייתם צריכים לשלם על פי דין עבור החלק החדש.
דבר נוסף- לפי דברייך החלק הישן לא התקלקל ונשאר אצלכם. לכן בכל מקרה הטכנאי לא צריך לשלם עבור החלק הישן. אמנם אין לכם כעת מה לעשות בחלק הישן. אבל סוף סוף החלק לא התקלקל.
ויכול לשמש לכם באופן תיאורתי כספייר למקרה שהחלק החדש יתקלקל.
ה' ימלא חסרונכם. אמן.
בברכה אברהם מלמד

משרדי ממשלה – האם מותר לקחת או לצלם דפים אישיים?


ינואר 19th, 2012 אין תגובות פורסם בקטגוריה דיני ממונות
שאלה
שלום לרב.במישרד ממשלתי יש עטים טלפונים אפשרות לישלוח פקס וכו… שואלים את המנהלים האם יש הקפדה לטלפן או לישלוח פקס שלא קשור ביכלל לעבודה,והם אומרים כמה דפים לצלם בסדר אבל לא כמויות.השאלה התעוררה כי אנחנו לומדים עכשיו בבא מציעא פרק ז לגבי הפועלים שעובדים בחוץ לענין גזל בעל הבית.הבעיה שגם המנהלים לא בעלי הבית ואת מי שואלים,צריכים להגיע עד הממשלה כי לכל מנהל יש מנהל,וניכנסים למחלוקת דינא דמלכותא בבק" קיג.יש מי שאמר זה מיעוט ולא מקפידים,שהרי המנהלים חופשי עושים מה שרוצים אז מה אנחנו פעם פעמים.אבל מה אם דין פרוטה כדין מאה.השאלה נישאלה הרבה פעמים במקומות עבודה אני מאמין שיהיה תועלת לנו ולציבור הרחב.ותודה על הכול ברוך תהיה.
שלום וברכה
לפני שבוע קראתי סיפור על הסטייפלר או חזון איש שלא הסכים בשום אופן שמישהו יצלם דף אחד בעבודה.
מכל מקום, הכלל אומר שכל דבר שאין בעל הבית מקפיד זה אומר שזה על דעת כן.
גם אם תישאל את ראש הממשלה מיסתבר שיגיד לך שכמה דפים לא מקפידים. אמנם דבר זה נתון ללב מכיון שיש שמנצלים זאת ולוקחים כמויות וקוראים לזה כמה דפים
באופן כללי זה לא הנהגה נכונה לקחת לדברים שלא קשורים לעבודה.
אך די ברור שבעבודות כיום באמת לא מקפידים על מספר מועט של דפים. ואין עם זה בעיה הלכתית. וזה סוג של הטבה שיש לעובד להשתמש בדרים שאינם עולם יחסית הרבה כסף.
בהצלחה ויום טוב
אברהם מלמד

משרדי ממשלה - האם מותר לקחת או לצלם דפים אישיים?

שאלה
שלום לרב.במישרד ממשלתי יש עטים טלפונים אפשרות לישלוח פקס וכו... שואלים את המנהלים האם יש הקפדה לטלפן או לישלוח פקס שלא קשור ביכלל לעבודה,והם אומרים כמה דפים לצלם בסדר אבל לא כמויות.השאלה התעוררה כי אנחנו לומדים עכשיו בבא מציעא פרק ז לגבי הפועלים שעובדים בחוץ לענין גזל בעל הבית.הבעיה שגם המנהלים לא בעלי הבית ואת מי שואלים,צריכים להגיע עד הממשלה כי לכל מנהל יש מנהל,וניכנסים למחלוקת דינא דמלכותא בבק" קיג.יש מי שאמר זה מיעוט ולא מקפידים,שהרי המנהלים חופשי עושים מה שרוצים אז מה אנחנו פעם פעמים.אבל מה אם דין פרוטה כדין מאה.השאלה נישאלה הרבה פעמים במקומות עבודה אני מאמין שיהיה תועלת לנו ולציבור הרחב.ותודה על הכול ברוך תהיה.

שלום וברכה
לפני שבוע קראתי סיפור על הסטייפלר או חזון איש שלא הסכים בשום אופן שמישהו יצלם דף אחד בעבודה.
מכל מקום, הכלל אומר שכל דבר שאין בעל הבית מקפיד זה אומר שזה על דעת כן.
גם אם תישאל את ראש הממשלה מיסתבר שיגיד לך שכמה דפים לא מקפידים. אמנם דבר זה נתון ללב מכיון שיש שמנצלים זאת ולוקחים כמויות וקוראים לזה כמה דפים
באופן כללי זה לא הנהגה נכונה לקחת לדברים שלא קשורים לעבודה.
אך די ברור שבעבודות כיום באמת לא מקפידים על מספר מועט של דפים. ואין עם זה בעיה הלכתית. וזה סוג של הטבה שיש לעובד להשתמש בדרים שאינם עולם יחסית הרבה כסף.
בהצלחה ויום טוב
אברהם מלמד

זה נהנה וזה לא חסר. האם מותר לעבור בכניסה של בנין והשכנים מתנגדים?

שאלה
אם יש בנין שיש לו מעבר לבנין אחר והבעלים של הבנין לא מסכים שיעברו שם ואפילו שאני לא מפסיד לו כלום כי בכלל הוא לא יודע שעברתי שם -האם מותר על פי ההלכה מדין זה נהנה וזה לא חסר?
תודה רבה כבוד הרב ויישר כח לרב על הטירחה לענות לכל השואלים.
תשובה- אסור לעבור בשטח של אדם אחר.
הכלל בזה נהנה וזה לא חסר שכופין על מידת סדום היא: אם החצר לא עומדת לשכירות, וכן הנהנה אינו עומד לשכור סוג כזה של הנאה, ואינו עושה שום הזק הרי שכופין על מידת סדום, ויכול להשתמש ברכוש של חברו.
במקרה ששאלת- פעמים רבות, מגיע לידי חיסרון, על ידי שמשתמש באור או מעלית או מלכלך. ואז מגלגלים עליו את כל התשלום של ההנאה ולא רק את החסרון. ויכולים לגלגל על המשתמש תשלום של ועד הבית.
ולכן: רק במידה שזה סוג של חדר מדרגות שלא מלכלכים. ולא משתמשים באור או במעלית. ובדרך כלל לא שוטפים את חדר המדרגות מאבק על ידי מנקה בתשלום. אז כופין על מידת סדום, ויכול להשתמש.
מעין זה ישנם בניינים במטרסדוף בירושלים, שעולים שתי מדרגות חוצים את חדר המדרגות, ומגיעים לצד השני. וחוסכים מעבר של מאות מטרים, הרי שראוי לבעלי הבנין לא להקפיד ולתת אפשרות למעבר.
ואילו בהר נוף בירושלים- צריך לעלות 4 קומות ועוברים בחדר המדרגות ורבים משתמשים במעלית, הרי שאין אפשרות לכוף על מידת סדום.
בכל אופן ראוי לבני ישראל להיות בעלי חסד ולתת אפשרות בכל מיקרה שיעברו בחדר המדרגות שלהם. והוי חסד גדול.
ומ"מ כתב בשו"ע בסימן שס"ג סעיף ו' שיכול בע"ה למחות במשתמש, ואז בכל אופן אסור לעשות שימוש בשטח של חברו.
אברהם מלמד

גזל- בלאי של חפץ בלי כונה האם נקרא חזל?

 בעניין גזל- הרבה פעמים קורה שבני אדם החיים בסביבה עם אנשים נוספים גורמים לפגמים קלים ובלאי בחפציהם של חבריהם.... האם זה נקרא גזל?
אשמח לקבל תשובה, תודה רבה!
תשובה
כל שימוש בחפץ של חבר ללא רשות, נחשב לשואל שלא מדעת גזלן. ואם  ברשות אך בצורה לא רגילה, אם אכן ניזוק הדבר ואותו אחד מקפיד יש לשלם לו את ההפרש של הנזק. אם זה פחות משוה פרוטה, דרך בני ישראל לא להקפיד בכך (מה שאין כן באומות העולם שמקפידים בפחות משוה פרוטה) ואם זה יותר משוה פרוטה ומקפידים, יש לשלם את הנזק, או לפחות לרצות אותם אם זה סכום פעוט שמתביישים לקבלו.
 אברהם מלמד

פאות- אני מסרקת פאות, ולא למדתי את המקצוע - האם יש בזה גזל?

שלום וברכה כבוד הרב
יש לי שאלה שמציקה לי די הרבה זמן והגיע הזמן לפתור אותה-
אני עושה פאנים לפאות. האמת היא- מעולם לא למדתי לעשות זאת אך אני יודעת מעצמי. 
יש לי לקוחות קבועות במשך המון זמן שמביאות לי את פאותיהן, ואינני זוכרת אם אמרתי להן אי פעם אם למדתי או לא.
שאלתי- יתכן ומכל פאן שאני עושה אני שורפת את הפאה במעט (כלומר פוגמת מהמצב הקודם), האם זה נקרא גזל? יתכן ואם הן היו יודעות שלא למדתי הן לא היו לי מביאות לסרק את פאותיהן. מה עלי לעשות?
תשובה- כל זמן שאת עושה כפי הרגילות, ולא מצב חריג, אין בזה בעיה.
בכל מקצוע כמעט יש שלמד ויש שעושה מהאינטואיציה שלו. וגם לימוד מהאינטואיציה, זה סוג של למידה. למידה עצמית.
ואדרבא- דבר שאדם יש לו גישה טיבעית למקצוע, פעמים רבות זה יותר מקצועי, ממי שלמד.
פעם עשו קורס מרצים, היה לי די ברור שמהקורס לא יוצאים מרצים. אלא מי שיש לו את זה אז יש. ומי שלא אז לא. אלא שהקורס יכול ללטש מי שכבר יש לו גישה להיות מרצה.
בכל אופן אם הזקת באופן חריג, עלייך להודיע לבעלת הפאה, גם אם למדת את המקצוע.
בהצלחה

תשלום נסיעות בעבודה - טעו בחישוב האם עלי לעדכנם?

בס"ד
כבוד הרב
שלום וברכה,
במקום העבודה שאני עובדת משלמים לי נסיעות חופשי חודשי. באפריל (לפי הנתונים שראיתי באינטרנט בחברת אגד) הורידו את המחיר מסכום של 325 ש"ח ל-292 ש"ח, אך בעבודה המשיכו לשלם לי 325 ש"ח.
הודעתי למקום העבודה על כך ולא עדכנו זאת, הודעתי בפעם שנייה והם אמרו לי שיורידו רק מהחודש הזה - החודש בו אני הודעתי להם על כך בפעם השנייה כיוון שהם לא יודעים בדיוק ממתי חברת אגד הורידה את הנסיעות.
בעקרון ניתן לדעת ממתי הורידו את מחיר הנסיעה של חופשי חודשי כיוון שחברת אגד מעדכנת על כל שינוי כלומר יש להם אפשרות לבדוק ולדעת ממתי הורידו את המחיר. שאלתי היא האם אני אודיע להם ממתי הורידו את המחיר על פי נתוני אגד ועניין נוסף - בעקבות הודעתי על הורדת מחיר הנסיעה כוח אדם יוריד גם לעובדים אחרים את מחיר הנסיעה מחודש זה ויורידו להם מאותו חודש ששינו את המחיר זאת במידה שאודיע להם מאיזה חודש ירד המחיר
מהי ההלכה בעניין זה?

תודה רבה ושבת שלום  

שלום וברכה
עלייך להודיע להם ממתי הורידו את מחירי הנסיעה.
ובכך תצילי גם את שאר העובדים מלקבל כסף שלא מגיע להם.
ויתר על כן- אם לדוגמא רק בעוד שנה היית עולה על הטעות, היה עלייך להחזיר להם את הכסף.
(אלא אם כן היו יודעים ומוחלים. זה משהו אחר.)
אבל בעקרון- אם אדם קיבל כסף שלא מגיע לו, עליו להחזיר אותו לאלתר.
לכן כדאי שתודיעי בהקדם.
בהצלחה.

אם דורכים בטעות על תיק של חבר ונעשה בלאי, האם צריך לשלם?

ובקשר לתשובה השניה- האם לדוגמא כשדורכים בטעות על תיק וכד׳ של החבר זה גם נקרא גזל? כלומר איזשהוא בלאי?
תשובה-
אין דין של "בטעות" בהלכה
כיון שאדם מועד לעולם בין ער בין ישן בין שוגג בין מזיד (גמרא מסכת בבא קמא)
לכן אם זה שוה פרוטה צריך לשלם
אם פחות מפרוטה דרך העולם למחול

גזל ?

שלום וברכה!
לאחרונה נודע לי מהי חומרתו של גזל- תמיד ידעתי אך לא הקפדתי כל כך בדקויות ממש, ונכנס בי פחד גדול כשהתחלתי לשחזר דברים שקרו לי במשך השנה- וחלקם זה גזל זמן שאיני יכולה להחזיר.... אציין שאלו דברים שנעשו בשוגג גמור וללא כוונה לגזול!!!
מה אני יכולה לעשות כעת?
דבר זה מטריד את מנוחתי מאוד!

כל דבר לגופו של ענין.
גזל ממון יותר משוה פרוטה יש להחזיר, וכן לרצות את הנגזל, כמו שכותב הרמב"ם בהלכות תשובה.
גזל זמן- כיון שאינו שוה פרוטה, יש בזה משום "לא תונו איש את עמיתו", דהיינו שהחיוב הוא על הצער שנגרם ולא על הגזל.
לכן יש לרצות את מי שציערנו אותו.
על פי רב אנשים אינם מצטערים מאוד עד כדי שזוכרים את הצער בכדי שנצטרך לרצות אותם.
לכן יש א- להתחרט על העבר ב- להתודות ג- לקבל לעתיד לא לעבור שוב על לאו של "לא תונו איש את עמיתו" (רמב"ם הלכות תשובה).
כל טוב
אתרי שירים
| אבי בן ישראל | אברהם פריד | אהרן רזאל | אודי דוידי | אוף שימח'ס | איציק אשל ארז יחיאל | בן סנוף | חיים ישראל | יהודה דים | יוסף קרדונר |יחיאל נהרי | יניב בן משיח | יעקב שוואקי | ישראל דגן ליפא שמעלצר | מאיר בנאי | מודז'יץ | מידד טסה | מנדי ג'רופי מרדכי בן דוד | משה חבושה |סימן טוב שי | סיני תור | עדי רן | עמירן דביר | פורטל חזנות | ציון יחזקאל | שלמה קרליבך | 

מכללה- האם אני יכולה להשתמש בזכות של חברה ללמוד במכללה לאיפור

ישר כוח!!!
יש לי שאלה:
השנה למדתי במכללה לאיפור. מראש נרשמתי לשלושה מתוך ארבעה קורסים הקיימים אצלם. 
חברתי נרשמה לכל ארבעת הקורסים. אולם בפועל עשתה רק שלושה קורסים והיא אינה מעוניינת להמשיך את הקורס הרביעי והא רוצה להעביר לי אותו. אציין שהמכללה מתנגדת להעברת קורסים בין בנות.
1- שאלתי היא: האם מותר לי לבוא במקומה (ןעל שמה) לקורס, בלא ידיעת המכללה?

2- שאלה נוספת- בסיום כל קורס נערך ׳בוק׳ שבו כל תלמידה מאפרת ויש צלם המצלם את עבודתה. יברתי לא מעונינת לעשות את הבוק של הקורס השלישי- האם מותר לי לעשות אותו (בהסכמתה כמובן!) במקומה???
תשובה- 

1- לא. כל תנאי שבממון קיים. ולכן כיון שהסכמת לתנאים של המכללה, והם מתגדים להחלפה זו, לכן אסור לך להשתמש בזכות של החברה.
2- אם המכללה לא מתנגדת, מותר.
שבוע טוב

סליחה על הבורות- מה זה כל תנאי שבממון קיים?
תשובה כאן

ממון- מה זה ׳כל תנאי שבממון קיים׳?

סליחה על הבורות, אבל מה זה ׳כל תנאי שבממון קיים׳?
תשובה- 
בכל התורה, ישנם כללים רגילים, מותר או אסור.
אבל בממונות- כיון שהכסף הוא שלי, אני יכול לעשות כל תנאי ככל העולה על רוחי, ועל הצד השני לקיים אותו אם הוא מעוניין לבוא עימי בקשר מסחר.
לכן כיון שהסמינר קבע כלל מסויים ואת הסכמת עליו, הרי שכל תנאי שבממון קיים ועלייך לכבדו, על פי ההלכה ואם לא יש חשש גזל. והוא הדין לחברות האוטובוס ועוד.
שאלה-
האם זה גם אומר שאני לומדת בסמינר, וזה גם סוג של מסחר, אני משלמת-והם מלמדים וכו׳, ויש תקנון של צניעות כללים וכד׳ אז אם אני עוברת על זה, זה גם סוג של גזל?
תשובה-
לא כיון שלא קשור לכסף.
ערוצים נבחרים
 | אורות -הטלויזיה היהודית | baliti |  mrTvforpc | הסרטים של רות | ויזניץ – VIZHNITZ | חדשות 24 | MATZAV COM | הדברות | סרטי הדברות 1 | הדברות TEEM | יהדות | יהדות ברשת | כסא רחמים | מודז'יץ | מרכז אמנות ומיזיקה שאול חיון | שופר NEWS | שופר | ש"סתשובת הזהב | פורטל חזנות | Israel Air Force films- חיל האויר | Israel Defense Forces movies צה"ל |

אגד - האם מותר לינסוע בכרטיסיית נוער של אגד לאחר גיל 18

יש לי שתי שאלות בנושא תשלום לתחבורה הציבורית של אגד:
1. נהיתי בת 18 בינואר, ועד עכשו השתמשתי בכרטיסית נוער. האם זה נקרא גזל?
2. כעת אני עומדת לרכוש כרטיס ׳חופשי חודשי׳ סטודנט, שנותן לי הנחה משמעותית לשנה זו, שאלתי היא- אם מסיבה מסוימת אני אפסעק את הלימודים, האם יהיה מותר לי להמשיך להשתמש באותו כרטיס חופשי שנתי- סטודנט שקניתי מראש??
תשובה- 

1- כן זה נקרא גזל של אגד. כל תנאי שבממון קיים, והכלל אומר שמגיל 18 שהמחיר אחר. תחשבי כמה את חייבת ותנקבי לעצמך.
2-מותר- כיון שכך הכלל שלהם וכל תנאי שבממון קיים.


שאלה- סליחה על הבורות, אבל מה זה ׳כל תנאי שבממון קיים׳?
תשובה- 
בכל התורה, ישנם כללים רגילים, מותר או אסור.
אבל בממונות- כיון שהכסף הוא שלי, אני יכול לעשות כל תנאי ככל העולה על רוחי, ועל הצד השני לקיים אותו אם הוא מעוניין לבוא עימי בקשר מסחר.
לכן כיון שהסמינר קבע כלל מסויים ואת הסכמת עליו, הרי שכל תנאי שבממון קיים ועלייך לכבדו, על פי ההלכה ואם לא יש חשש גזל. והוא הדין לחברות האוטובוס ועוד.
בכל אופן- מישהו אמר לי ששאל את האגד ממתי נחשב 18 ואומר שאמרו לו כל שנת 18 נחשב 18 עד שנכנס ל-19. לא נראה לי הגיוני. כדאי שתשאלי אותם.
דבר נוסף- תנסי לשלוח מכתב לפניות הציבור של אגד ותספרי שחשבת שעדיין את נחשבת 18 ומה עלייך לעשות בדיעבד. ואם לשלם כיצד?
ופניות הציבור רשאים לומר שהם מוחלים לך על הנסיעות עד כה. לגבי לשאול בעל פה, יתכן שזה גם מועיל, ויתכן שלא, יתכן שאין סמכות לאיש בדלפק לענות. מכתב זה דבר רשמי.

שאלה-
האם זה גם אומר שאני לומדת בסמינר, וזה גם סוג של מסחר, אני משלמת-והם מלמדים וכו׳, ויש תקנון של צניעות כללים וכד׳ אז אם אני עוברת על זה, זה גם סוג של גזל?
תשובה-
לא כיון שלא קשור לכסף.

שאל את הרב - שאלות שנשאלו

השקפה (216) אורח חיים (107) תפילה (98) שאלות בנושא אסור או מותר (91) שבת (66) דרוש והשקפה (57) ברכות (55) דיני ממונות (52) פתרון חלומות (48) נשים (41) פסח (41) מועדי ישראל (39) בינו לבינה (36) חנוכה (26) בין המצרים (25) הדרכה מעשית לשידוכים (20) נטילת ידים (20) הלכות יום כיפור (18) בשר וחלב (17) הלכות פורים (16) יום טוב (14) הלכות סוכה (13) דרוש (9) הלכות ראש השנה (9) הלכות תענית (9) הרב עובדיה יוסף (9) צניעות (9) חושן משפט (8) לשון הרע (8) ימי העומר (7) ספירת העומר (7) הלכות עבודה זרה (6) הלכות שמחות (6) חול המועד (6) משיח (6) תרומות ומעשרות (6) אמונה (5) פרקי אבות (5) אומות העולם (4) בית הכסא (4) סת"ם (4) קריאת שמע (4) שידוכים (4) שמות (4) תיקון חצות (4) ברית (3) דעת יחיד (3) טהרת המשפחה (3) יחסי מין (3) סכיזופרניה (3) ספר תורה (3) פרנסה (3) פרשת השבוע (3) צער בעלי חיים (3) צצית (3) קדיש (3) שלשת השבועות (3) תולעים (3) תורה (3) תפילין (3) אבלות (2) בית כנסת (2) בריאות (2) הומואים (2) החלפת שמות (2) זיווג (2) זכויות יוצרים (2) טו בשבט (2) טלית (2) לסביות (2) מחצית השקל (2) סגולות (2) פרוזבול (2) צדקה (2) קבלה (2) קו רבנים (2) שאלות אישיות (2) תינוק (2) תיקון כרת (2) תענית אסתר (2) תקשורת (2) אונס (1) אינטרנט (1) איסלם (1) אלאור עזריה (1) אקטואליה (1) בישולי גויים (1) בנימין נתניהו (1) בר מצוה (1) בריטניה (1) ברכת הגומל (1) ברכת המזון (1) ברכת כהנים (1) גולני (1) גניזה (1) גר צדק (1) דתות (1) הלכות אבידה ומציאה (1) הלכות סתם (1) הלל (1) הסבר (1) הפרשת חלה (1) השבת אבידה (1) חג סוכות (1) חג שבועות (1) חוץ לארץ (1) חייל (1) חיילים (1) חסד (1) ט"ו בשבט (1) ט' באב (1) טופס מכירת חמץ (1) טלפתיה (1) יום ירושלים (1) יחוד (1) ייחוד (1) ירחון אור תורה (1) כלכלה (1) כללי (1) כשרויות (1) מאמרים מעניינים ששלחו גולשים (1) מזוזה (1) מחבל (1) מחלה (1) מיסים (1) מליחה (1) מקוה (1) נשמה (1) סכנה (1) עמוד ענן (1) פדיון נפש (1) פיגוע (1) צה"ל (1) קריאת התורה (1) רודף (1) ריבית (1) רכילות (1) רמי לוי (1) רצועות התפילין (1) רשות השידור (1) רשימת תפוצה (1) שאל את הרב (1) שאלה בטלפון (1) שהחיינו (1) שובבים (1) שטר פרוזבול (1) שלום בית (1) שם השם (1) שמיטה (1) שמן זית (1) שקר (1) שר האומר (1) תפילת השל"ה (1) תפילת ערבית (1) תשמישי קדושה (1)