שאלה
אם לא התפללתי תפילת שחרית? מה אני אמור לעשות במנחה ומה צריך להתפלל
2)אני שמעתי ממשהו רב שאם לא התפללת תפילה תפילת שחרית אתה צריך להתפלל 2 תפילת עמידה אפשר הסבר בהרחבה כבוד הרב
3)בסעודה שלישית חייבים לאכול לחם( אם כן אם לא היה לחם מה אני אמור לעשות)
שם: אשגרייתשובה
1- יש להתפלל פעמיים מנחה. ראשונה חובה. ושניה תשלומין וביניהם פרק אשרי יושבי ביתך עוד יהללוך סלה שאומרים לפני מנחה, בכדי להפריד ביניהם.
2. ראה בבקשה בסימן ק"ח- א- טעה או נאנס ולא התפלל שחרית, מתפלל מנחה שתים: הראשונה מנחה, והשניה לתשלומין; ואם היפך, לא יצא ידי תפלה שהיא תשלומין, וצריך לחזור ולהתפלל אותה. וכן הדין בכל מקום שצריך להתפלל תפלה לתשלומין.
סעיף ב
טעה ולא התפלל מנחה, מתפלל ערבית שתים: הראשונה ערבית, והשניה לתשלומין; טעה ולא התפלל ערבית, מתפלל שחרית שתים: הראשונה שחרית, והב' לתשלומין. לאחר שאומר יוצר וי"ח ברכות, יאמר אשרי ואח"כ יתפלל י"ח לתשלומי ערבית. (וכן כשמתפלל ערבית שתים, משום שלא התפלל מנחה, יאמר אשרי בין תפלה לתפלה) (סמ"ק וריב"ש סי' ק"מ) .
סעיף ג
הא דמשלים התפלה שהפסיד, דוקא בזמן תפלה, אבל בשעה שאין זמן תפלה, לא.
סעיף ד
אין תשלומין אלא לתפלה הסמוכה בלבד, שאם טעה ולא התפלל שחרית ולא מנחה, מתפלל ערבית שתים: אחרונה לתשלומי מנחה, אבל שחרית אין לה תשלומין, וכן בשאר תפלות.
סעיף ה
אע"פ שאין תשלומין אלא לתפלה הסמוכה לאותה תפלה, ותפלות (אחרות) שהפסיד אין להם תשלומין, אם רצה להתפלל אותה נדבה ושיחדש בה שום דבר, הרשות בידו; ונכון לעשות כן.
סעיף ו
עבר כל היום ולא התפלל מוסף, אין לה תשלומין.
סעיף ז
הזיד ולא התפלל תפלה אחת, אין לה תשלומין אפי' בתפלה הסמוכה לה, ואם רצה יתפלל אותה נדבה, ואינו צריך חידוש אם מתפלל אותה בתפלה הסמוכה לה.
סעיף ח
מי שלא התפלל בעוד שיש לו זמן להתפלל, מפני שסבור שעדיין ישאר לו זמן אחר שיגמור אותו עסק שהוא מתעסק בו, ובין כך ובין כך עברה לו השעה; וכן מי שהיה טרוד בצורך ממונו שלא יבא לידי הפסד, ועל ידי כך הפסיד מלהתפלל; וכן מי שהוא שכור ולא התפלל, כולם חשובים אנוסים, ויש להם תשלומין. הגה: מיהו לכתחלה לא יעבור זמן תפלה משום הפסד ממון (ת"ה סי' ה') .
סעיף ט
טעה ולא התפלל מנחה בערב שבת, מתפלל ערבית שתים של שבת: הראשונה לערבית, והשניה לתשלומין. הגה: וה"ה אם לא התפלל מנחה בער"ח, מתפלל של ר"ח שתים; ואם לא הזכיר יעלה ויבא בראשונה והזכיר בשנייה, צריך לחזור ולהתפלל; אבל אם לא הזכיר בשתיהן, או הזכיר בראשונה ולא בשנייה, אין צריך לחזור (כל בו חוץ ממה שכתב של ר"ח שתים) .
סעיף י
טעה ולא התפלל מנחה בשבת, מתפלל במו"ש (שתים של חול) , מבדיל בראשונה ואינו מבדיל בשניה; ואם לא הבדיל בראשונה, והבדיל בשניה, שניה עלתה לו, ראשונה לא עלתה לו; ואם הבדיל בשתיהן, או לא הבדיל בשתיהן, יצא.
סעיף יא
טעה במנחה של שבת והתפלל י"ח ולא הזכיר של שבת, מתפלל במוצאי שבת שתים, ואינו מבדיל בשניה, ויתפלל אותה בתורת נדבה ואינו צריך לחדש בה דבר; וה"ה אם לא הזכיר יעלה ויבא במנחה של ר"ח.
סעיף יב
הטועה ומזכיר מאורע שאר ימים בתפלה, שלא בזמנה, לא הוי הפסקה. הגה: מיהו אם נזכר שטעה, פוסק אפי' באמצע הברכה (א"ז מסכת ברכות) .
3- לגבי שאלה שלישית לגבי סעודה שלישית- זה לשון השולחן ערוך או"ח סימן רצא סעיף ה' צריך לעשותה בפת; וי"א שיכול לעשותה בכל מאכל העשוי מאחד מחמשה מיני דגן; וי"א שיכול לעשותה בדברים שמלפתים בהם הפת כבשר ודגים, אבל לא בפירות; וי"א דאפילו בפירות יכול לעשותה. וסברא ראשונה עיקר, שצריך לעשותה בפת אא"כ הוא שבע ביותר.
בכל אופן אף שחייב לאכול לחם, אין זה חויב גמור, כפי שכותב השולחן ערוך שאם האו שבע ביותר אינו חייב. פת, ואם זה היה חיוב גמור, הרי שהיה חייב לדחוק את עצמו.
בהצלחה רבה
אברהם מלמד
בהצלחה אברהם מלמד
