רציתי לדעת.
א. מילמולי עור שנושרים בזמן שמגרדים עור יבש. מותר בשבת??
ב. ציפורן שמציקה מאד האם ניתן להסירה בשבת??
ג. אכלתי המוציא פחות מכשיעור ואכלתי גם מיני מזונות אטריות וכו. האם יצטרפו
לברכת המזון??
בברכה למו"ר
שלום וברכה
א- לא ראיתי לזה מקור. אך מסברא נראה שאסור. לגרד את העור מותר. אך לכוון להוציא עור אסור. מלמולי זעה מותר. כיון שאינו אלא לכלוך.
ב- לא. כש"כ בשולחן ערוך בסימן שכ"ח סעיף לא'- צפורן שפרשה וציצין, שהן כמין רצועות דקות שפרשו מעור האצבע, סביב הצפורן, אם פרשו רובן כלפי מעלה ומצערות אותו, להסירן ביד, מותר; בכלי, פטור אבל אסור. לא פרשו רובן, ביד, פטור אבל אסור; בכלי, חייב חטאת. ופירש"י: כלפי מעלה, כלפי ראשי אצבעותיו; ור"ת פ' דהיינו כלפי הגוף; וצריך לחוש לשני הפרושים.
ג- לא יברך. וזה לשון הילקוט יוסף בסימן ר"ח סעיף ו'- האוכל חצי כזית פת, וחצי כזית מפת הבאה בכיסנין (עוגה), אינו יכול לצרפם לכזית ולברך עליהם לכתחלה מעין שלש, דיש לחוש לדעת הפוסקים הסוברים דברכה מעין שלש אינה פוטרת במקום ברכת המזון, והואיל ולא אכל כזית מהעוגה, אין הפת מצטרף לברך ברכה זו. וספק ברכות להקל. ולפיכך לכתחלה לא יאכל כנז', כדי שלא יכנס במחלוקת הפוסקים. ובדיעבד שאכל כן, אם יוכל ישלים עוד חצי כזית מהפת, ויברך ברכת המזון, או ישלים חצי כזית מהעוגה, ויברך ברכת על המחיה. [והוא שיהיה בתוך שיעור של אכילת פרס]. ואם אין לו אפשרות להשלים לכזית, לא יברך ברכה אחרונה כלל. והוא הדין בזה במי שאכל עוגה שיעור חצי כזית, ואורז שיעור חצי כזית, שאינם
מצטרפים לברך בורא נפשות. אבל אם אכל חצי כזית תפוח עץ וחצי כזית תפוז או שאר פרי העץ, או שיעור חצי כזית אבטיח וחצי כזית מילון, וכל כיו''ב, מצטרף לברך לאחריו נפשות. [ילקו''י על הל' ברכות עמ' תפא].
כו"ט
