שלום וברכה!
לפני יום הדין כשאדם עושה חשבון נפש הוא מגלה הרבה דברים שצריך לעשות עליהם תשובה... ויש לי שתי שאלות:
1. לפני זמן מה דיברתי עם מישהי שכרגע אין לי קשר איתה ובזמנו דיברנו על נושא מסוים שיש בו חיחול ה׳ והוצאת שם רע (דיברנו על חרדים בנושא מסוים והיא הבינה מדברי שיש הרבה חרדים הנוהגים כך דבר שהוא לא נכון; עכשו- מה אני צריכה לעשות כדי לתקן את זה? האם אני צריכה להשיג אותה איכשהוא ולתקן את זה אצלה או שמספיק תשובה שלימה ותשובת המשקל כנגד זה?
2. בעניין גזל- הרבה פעמים קורה שבני אדם החיים בסביבה עם אנשים נוספים גורמים לפגמים קלים ובלאי בחפציהם של חבריהם.... האם זה נקרא גזל?
אשמח לקבל תשובה, תודה רבה!
ב"ה
שלום וברכה
1- כיון שלרבים לא נעשה היזק מהדיבור ההוא,אלא רק רושם לא טוב. ובפרט שזה לא פשוט למעשה לתקן זאת, ולפעמים הצד השני מתווכח להעמיד עמדתו, לכן די לעשות שתובת המשקל ותשובה שלמה, במקרה זה. ומכאן ואילך לחושבנא טבא.
2- כל שימוש בחפץ של חבר ללא רשות, נחשב לשואל שלא מדעת גזלן. ואם ברשות אך בצורה לא רגילה, אם אכן ניזוק הדבר ואותו אחד מקפיד יש לשלם לו את ההפרש של הנזק. אם זה פחות משוה פרוטה, דרך בני ישראל לא להקפיד בכך (מה שאין כן באומות העולם שמקפידים בפחות משוה פרוטה) ואם זה יותר משוה פרוטה ומקפידים, יש לשלם את הנזק, או לפחות לרצות אותם אם זה סכום פעוט שמתביישים לקבלו.
שנה טובה אברהם מלמד
שאלה-ראשית כל תודה רבה על התשובות הברורות.
שלום וברכה
1- כיון שלרבים לא נעשה היזק מהדיבור ההוא,אלא רק רושם לא טוב. ובפרט שזה לא פשוט למעשה לתקן זאת, ולפעמים הצד השני מתווכח להעמיד עמדתו, לכן די לעשות שתובת המשקל ותשובה שלמה, במקרה זה. ומכאן ואילך לחושבנא טבא.
2- כל שימוש בחפץ של חבר ללא רשות, נחשב לשואל שלא מדעת גזלן. ואם ברשות אך בצורה לא רגילה, אם אכן ניזוק הדבר ואותו אחד מקפיד יש לשלם לו את ההפרש של הנזק. אם זה פחות משוה פרוטה, דרך בני ישראל לא להקפיד בכך (מה שאין כן באומות העולם שמקפידים בפחות משוה פרוטה) ואם זה יותר משוה פרוטה ומקפידים, יש לשלם את הנזק, או לפחות לרצות אותם אם זה סכום פעוט שמתביישים לקבלו.
שנה טובה אברהם מלמד
שאלה-ראשית כל תודה רבה על התשובות הברורות.
התשובה הראשונה הובנה ב״ה.
ובקשר לתשובה השניה- האם לדוגמא כשדורכים בטעות על תיק וכד׳ של החבר זה גם נקרא גזל? כלומר איזשהוא בלאי?
אין דין של "בטעות" בהלכה
כיון שאדם מועד לעולם בין ער בין ישן בין שוגג בין מזיד (גמרא מסכת בבא קמא)
לכן אם זה שוה פרוטה צריך לשלם
אם פחות מפרוטה דרך העולם למחול
בברכה אברהם מלמד
כיון שאדם מועד לעולם בין ער בין ישן בין שוגג בין מזיד (גמרא מסכת בבא קמא)
לכן אם זה שוה פרוטה צריך לשלם
אם פחות מפרוטה דרך העולם למחול
בברכה אברהם מלמד