שבוע טוב לרב!
נשלח: שבת 11 יוני 2011 23:53
רצה לברך שהחיינו על פרי , אך שכח אם כבר בירך על פרי זה שהחיינו או לא, לכן ביקש מחבירו שיפטור אותו בברכת שהחיינו, לאחר שחבירו בירך שהחיינו על דעת לפטור אותו, ולאחר אכילתם מהפרי , נזכר חבירו שכבר בירך שהחיינו על פרי זה,
האם הראשון יצא ידי חובה בברכת חבירו שבירך בטעות?
שם:
גבריאל
תשובה- שבוע טוב
לענ"ד יצא ידי חובה בברכת הראשון.
אף שלא ראיתי דבר זה בפוסקים. אך כיון שאפשר להוציא את חבירו מדין ערבות. שעם ישראל ערבים זה לזה. שמעיקר הדין אף אם השני יודע לברך יכול להוציא את חברו. וזהו דווקא בברכת המצוות אך לא בברכות הנהנין שאם אינו אוכל לא יכול להוציא (שו"ע רי"ג). ובכן- כיון שברכת השבח נראה שדומה לברכת המצוות, לכן אף אם אינו חייב בברכה יכול להוציא את חברו. ולכן כאן לא גרע מאם כלל לא היה צריך לברך שהחיינו , ובירך בכדי להוציא את חבירו. מכל מקום עלי לעיין שוב מה כתבו הפוסקים בענין דימוי ברכת השבח לברכת המצוות. ובכל אופן- אם כבר סיימת לאכול את הפרי, אז בכל מקרה אין לך לברך מכאן ואילך שהחיינו. כיון שאין כבר שמחה באכילת הפרי.
שבוע טוב אברהם מלמד
בשבת היתה פטירת רבי יעקב חיים סופר זצ"ל בעל כף החיים http://blog.am-israel.com/ זיע"א
וכן מצורף וורט חסידי פרשת שלח לך http://vort.am-israel.com/2011/06/blog-post_11.html
לאחר עיון נוסף ראיתי שבספר הלכה ברורה סימן רי"ט סק' כד' הביא שיש מחלוקת אם אומרים בברכת השבח אם יצא כבר, אם מוציא אחרים. שלריטב"א והכתב סופר יכול להוציא, ולמאירי והפמ"ג לא יכול להוציא אם כבר יצא. ממילא בנידון דידן לענין דיעבד, יצא ידי חובה לפי הריטב"א והכתב סופר.
אברהם מלמד
אברהם מלמד
